Le Hadith de Jibrîl

Au Nom d’Allâh, le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux.

Beaucoup de gens (les musulmans évidemment, mais aussi des non-musulmans) connaissent plus ou moins les 5 piliers de l’Islam… au moins de nom. Si on leur posait la question, ils essaieraient de se remémorer (de souvenir, il me semble qu’on les apprend au collège) qu’il s’agit d’une attestation de foi, de prières, d’une aumône légale, d’un jeûne du mois de Ramadân, et d’un pèlerinage à effectué à la Mecque. Et effectivement, c’est à peu près cela. Mais, essayons de voir d'où ils viennent, entre autres.

Le hadith (qui prend ici le sens de « parole du Prophète » : effectivement, il faut faire la distinction entre un « verset » qui est une parole de Dieu, en l’occurrence, au sein du Coran, et un « hadith » qui est une parole du Prophète Muhâmmad. On peut aussi évoquer le « hadith qûdsi » qui est une parole de Dieu, dite par le Prophète, mais qui n’est pas un verset du Coran) qui vous sera présenté ci-dessous est communément appelé par la communauté musulmane « Hadith de Jibrîl » car il s’agit d’une discussion entre l’Ange Jibrîl (Gabriel) et le Prophète Muhâmmad. Que la prière et le salut d’Allâh soient sur eux deux.

C’est le Compagnon ‘Umar (qu’Allâh l’agrée) qui parle, et il dit, dans le sens de :

« Un jour, alors que nous étions assis auprès du Messager d’Allâh, se présenta un homme vêtu d’habits d’une blancheur resplendissante, et aux cheveux très noirs. On ne pouvait distinguer sur lui aucune trace de voyage, alors que personne d’entre nous ne le connaissait. Il prit place face au Prophète. Il plaça ses genoux contre les siens, et posa les paumes de ses mains sur ses cuisses, et lui dit : « Ô Muhâmmad, informe-moi sur l’Islam. » Le Messager d’Allâh dit alors : « L’Islam, consiste en ce que tu témoignes qu’il n’y a de divinité digne d’adoration qu’Allâh, et que Muhâmmad est le Messager d’Allâh (1), que tu accomplisses la Sâlat (2), verses la Zakât (3) et jeûnes le mois de Ramadân (4), et que tu effectues le pèlerinage à la Maison d’Allâh (la Kaaba, à la Mecque) si tu en as les moyens (5). » Son interlocuteur lui répondit : « Tu as dit vrai », et nous de nous étonner qu’il l’interroge pour ensuite l’approuver. Puis, il reprit : « Informe-moi sur la Foi (imân). » Le Prophète répliqua : « La foi (al imân) consiste en ce que tu dois croire en Allâh, en Ses Anges, en Ses Livres, en Ses Prophètes, au Jugement Dernier. Tu dois croire encore au destin, qu’il te soit favorable ou défavorable. » L’homme lui dit encore : « Tu as dit vrai ». Et il reprit : « Informe-moi sur la bienfaisance (al ihsân) », et le Prophète lui répondit : « La bienfaisance consiste à adorer Allâh comme si tu Le voyais, car si tu ne Le vois pas, certes, Lui te voit. » L’homme lui dit encore : « Informe-moi sur l’heure (du Jugement Dernier) », et le Prophète lui répondit : « Sur l’heure du Jugement, celui qui est interrogé n’est pas plus savant que celui qui l’interroge. » Là-dessus, l’homme lui dit : « Mais informe-moi sur ses signes précurseurs. » Et le Prophète lui répondit : « Ce sera lorsque la servante engendrera sa maîtresse, lorsque tu verras les va-nu-pieds, ceux qui vont nus, les miséreux, les bergers se concurrencer dans les constructions de bâtisses de plus en plus hautes. » Là-dessus, l’homme partit. Je demeurai là un long moment, puis le Prophète [me] dit : « Ô ‘Umar, sais-tu qui m’a interrogé ? » « Non », répondis-je. « Allâh et Son Envoyé sont plus savants. » [il me dit alors] « Cet homme était l’Ange Jibril. Il est venu pour vous enseigner votre religion. »

Ce hadith est rapporté par Muslim selon ‘Umar, et par Al Bukhari et Muslim selon Abou Houreyra.

Nous avons mis entre parenthèses les chiffres 1, 2, 3, 4 et 5. Vous remarquerez qu’ils sont respectivement les 5 piliers de l’Islam…

Nous expliquerons, si Allâh le veut, chacun de ces 5 piliers dans une page qui leur est propre.

Petite remarque toutefois… on a vu dans ce hadith que l’Ange Jibrîl interroge le Messager d’Allâh (que la prière et le salut d’Allâh soient sur eux-deux) au sujet de l’Islam, puis, au sujet de la foi : Al Imân. Cela veut-il dire que ce sont deux choses différentes ? Non, pas exactement.

Voyez, lorsque le Prophète est interrogé au sujet de l’Islam, il répond en exposant des éléments extérieurs, des actes visibles et apparents (témoigner avec des paroles, prier avec ses membres, donner une aumône légale, s’abstenir de manger et boire, accomplir le pèlerinage, etc.). Tandis que lorsqu’il est interrogé au sujet de la Foi, il expose des croyances du cœur, des croyances intérieures.

« Islam » et « Iman » (foi) sont deux termes qui, lorsqu’ils sont cités conjointement (c'est-à-dire, lorsqu’on les sépare l’un de l’autre, ou bien, qu’en parlant on fasse une distinction entre les deux) alors leur sens n’est pas le même. Or, c’est le cas dans ce hadith : ils ont été cités séparément. « Islam » a donc été expliqué par les éléments extérieurs, qui correspondent parfaitement au sens du mot « Islam » qui signifie « soumission, assujettissement » à Dieu. En effet, lorsqu’on observe un musulman prier par exemple, la soumission saute aux yeux. Louanges à Allâh ! Tandis que le terme « Imân » (foi) a été expliqué par des éléments intérieurs, ce qui correspond là aussi parfaitement au sens du mot « Imân » qui est l’approbation, la confirmation.

Donc, quand on les cite conjointement, c'est-à-dire qu’on demande par exemple : « Explique-moi c’est quoi l’Islam et c’est quoi l’Iman », alors, leurs sens divergeront, et ils prendront la signification évoquée ci-dessus.

Mais, si on les cite seul, c'est-à-dire qu’on demande par exemple : « C’est quoi l’Islam ? » alors ici, le mot « Islam » prendra le sens des deux. Il s’agit naturellement d’une foi par le cœur, et d’une application par les actes.

Si on voulait justifier la présence de 5 piliers en Islam, on pourrait parler également du hadith sous l'autorité de 'Abdullâh Ibnou 'Umar (le fils de 'Umar ibnoul Khattab), qui est rapporté par les Imams Al Bukhari et Muslim, et dont le sens est :

«J'ai entendu le Messager d'Allâh (que la prière et le salut d'Allâh soient sur lui) dire : "L'Islam est basé sur cinq piliers : l'attestation qu'il n'y a de divinité digne d'adoration qu'Allâh et que Muhâmmad est le Messager d'Allâh, l'accomplissement de la Sâlat, l'acquitement de la Zakât, le pélerinage à la maison sacrée d'Allâh, et le jeûne du mois de Ramadân."»

Voilà une brève introduction aux 5 piliers de l’Islam.

Wa Allâhou a’lam – Et Allâh sait mieux.

Soubhanaka’Llâhoumma wa bihamdika, ash hadou an la ilaha illa Anta, astaghfirouka wa a-toubou ilayka.

Nos sources :

Commentaires des 40 hadiths de l’Imam An Nawawi, par le sheikh ‘Abd Al Muhsin Al ‘Abbad, de Médine, qu’Allâh le préserve. Aux éditions Dar Al Muslim.